第一章  

第二节 意识的作用

　　这一节书本上写得比较详细，我们就讲简单点，不过同学们可要认真地去想，去体会。
在培训部学习也讲意识的作用，和在师资班讲的内容差不多，甚至培训部辅导员班讲意识的作用占的比例数也比较大，就因为这一点很关键。我们必须通过具体的事例，让练智能功的人都懂得意识怎么样起作用，在哪些方面起作用。要让大家通过学习，慢慢一步步把原来脑子里打上的烙印去掉，即认为意识只能在身体里边起作用，而对外面的物质，只能是物质对它起作用，人的精神活动不能改变它。既然这样，我们师资班为什么不更多地讲呢?因为再讲更多的也不好讲了。但是今天我要把意识的作用补充点新的内容，要从意识怎么样起作用这个角度来讲一讲。

　　I、意识对人体生命活动的作用

　　对意识的作用，书本上讲了一般的人体内部的生理活动。意识对宏观的人体生命怎么样起作用?一句话：就是简单地起支配作用。我们人有社会交往、生活、劳动，劳动里有体力劳动和脑力劳动，生活里有衣食住行这么多内容，这些都属于生命活动，而我们每一个人的生命活动都是在意识支配下进行的，而不是独立的。同学们想想看，你走路、吃饭能不用意识指挥而独立干吗?不能。如一听吃饭铃响，脑子里边不管你明确不明确，都有一个意识在支配着你：“要去吃饭”。就是受习惯势力主使的吃饭也是有潜在的意识活动在支配，脑子里面已经有这个命令了。即使随随便便一伸手、一抬腿，都受到了意识活动的支配，只是这些活动我们已经习惯了，就不知不觉了。从智能气功学来讲，身体里边的变化过程，都是意念一动气就动，气动了之后引起形体动，即意引气、气引形。脑子里面意念活动怎么动，气就跟着怎么动，气一动形体就跟着动。我们的生命活动就是这样在意识的支配下，不知不觉地进行着。大家可能想，我感觉不到气。是的，甚至我们连意识活动也没有自觉地认识到，它是在身体里边潜在地进行的，而我们只是感觉到了形体的运动。至于说意念一动怎么样引起气动，在《意识论》里还要详细讲这些问题。因为气的运动是很微细的，我们身体里边各部分感触机能又还不敏感，所以还觉察不出来。
　　气可以调动到身体任何一个地方去，供应这个地方的新陈代谢、运动等各方面所需的能量。形体运动需要能量，这个能量一方面从运动的局部来，用局部的气通过气化或者化气作用产生能量。但是动作大，需要能量多的时候，光局部就不够了，还必须从丹田调气。丹田的气要调过来，就需要有意识活动来起作用。意念一动，要动哪儿，丹田气自己就跑过来了，而且身体各部分的气都往主要运动的这个局部去集中。比如，用力往前推，不仅丹田气往手这儿来变成力，全身的气都往这个地方去集中。这就是意念一动气就动，进而形体动。同学们骑自行车骑得比较快的时候，精神往哪边一注意，就觉得气往哪边冲一下。那是练功之后比较敏感了，意念往这边一集中，气就往这边集中，整个身体外边的气场也往这儿跑。这就是我们要讲的，意识活动从宏观上对人体生命活动的支配作用，也就是马克思讲的“生命活动成了意识活动的对象”的含义。关于肉体的生命活动，动物的运动是和神经的兴奋直接结合到一起的，而人就不然了，因为人有了意识活动。意识活动可以支配形体活动。也可以想别的，干别的，这就是意识活动的独立性。所以意识活动和肉体的生命活动成为两家了。这两者之中，意识活动是主人，它发出命令，然后形体生命活动起作用，当中拿气来联系。如果我们更深一步想一想，意识活动是主体的、精神的，肉体的生命活动是客体的、物质的，即通常所说的那种具体的物质。比如，我的意念支配手来拿教鞭，我这个手跟教鞭起作用了。这是意念支配我这个肉体，使肉体和教鞭连上，也就是意念把这个肉体和教鞭结合到一块了。在这个拿教鞭的过程里边，教鞭是客体的，去拿教鞭其实不是“你”来拿这个教鞭，而是意念活动支配客观存在的肉体来拿这个客观存在的教鞭。发命令的主人、这个主体是意识，肉体和教鞭都是客体，都是客观存在。所以同学们要慢慢领会到，肉体和精神有连带关系，但是肉体不等于精神。精神的产生没肉体不行，但肉体产生精神之后，精神就有了独立性，就可以主宰生命活动，支配生命活动。但是，我们现在的人只是做到了支配宏观的生命运动这一层。如挪挪这儿，动动那儿，有什么表情，看什么东西等等。
　　其实整个人的精神所起的作用，绝不仅限于此，对于精神支配宏观的生命活动，人们现在已经承认了，哲学和医学都没什么异议。但是从气功学来讲，这是最皮毛的。这是我们人已经掌握了的东西，而且是从人成为人的那一天起，就已经掌握了这些内容，只不过我们支配得越来越细致而已。比如人刚脱离开动物(类人猿)的时候，像我们现在“哈哈哈”的这样笑，恐怕就不会。同学们想想看，猴会这样笑吗?大猩猩可以有有关的表情，但会哈哈笑吗?也不会。发音器官还不行，脑子支配生命活动各个部位分工的精确度还不行。猴子、大猩猩很聪明，但它做不到人那样精细的劳动。现在很多人不认真观察分析这个问题，就以为人支配生命活动是天经地义的，应该是这个样子的。其实它是一步一步进化，一步一步变得精确的，不是一下子完成的。懂得这个道理之后就应该知道，人的精神支配生命活动还应该逐步深化、逐步细致、逐步精确。我们现在能支配宏观运动了，那么能不能再往更深的层次去支配呢?讲《混元整体理论•整体论》的时候，将讲人有七个生命层次(那是我根据现代科学简单归纳划分的)。我们现在人仅处在主要支配随意肌的肌肉运动这个层次，而其他部分还都支配不了。人类就应该进一步为能用精神支配所有宏观与微观的，一般肉体及生理层次的，各个系统到器官、组织、细胞的，等等不同的生命层次的活动。同学们一听，觉得这是不可能的。实际我们现在的人已经在一定程度上在这些方面起作用了，只是我们还没有认真地去研究它，还没有把它总结成规律。下面从生理层次上来讲一讲精神怎么支配生命活动。
　　一、意识活动可以改变人的力量的强度
　　这不是宏观的外面可见的运动，而是身体里边变化的问题。当精神比较集中或者高度兴奋、愉快的时候，能使力量增强；精神意志比较消沉、悲观时，力量就可以减弱。这是双向的变化。书本上举了不少例子。咱们正常的人，如果在高度紧张的时候还能有积极性，有个向上的力量，就会变成精神集中而产生出强大的力量，平时干不了的事情，这时可以干好。在比较激烈的角逐竞赛场合，素质好的运动员，场合越大，他兴奋度越高，求胜心、竞争意识越强。就因为有这样的精神因素，就能创造出平时达不到的好成绩。反过来，如果这个运动员精神素质不行，在这种大的场合，紧张的情绪不是变成高度的集中，不是变成必胜的信心和高度竞争的意识，而变成压抑了，那么，连平时的水平也可能都达不到。因为运动员搞运动创造成绩，都与力量的强度有关，力量强度大，你创造的成绩就好，力量强度小，就创造不出好成绩。从智能气功的混元气理论来讲，精神高度集中，就使得气随着发生变化。因为人体里面是一个协调的整体，做哪些运动怎么去配合，已经有了个模式或者说成定式了。比如跳高、跳远、扔标枪、掷铁饼，它们都有各自一整套运动组合的特殊内容。有了平时训练的彼此之间协调作用的基础，当你精神一集中，就把全部的气合理地、均匀地分配到这个运动或动作的整体定式系统里面来了，这样才能创造出成绩。为什么平时需要训练呢?正确的姿势能够更合理地利用能量，使气能合理地分布。精神集中不是集中到一点上去，意元体是个整体的，一集中一下子就分布到整体上去了。在精神集中或者是紧急的场合之下，气一集中，就发挥出一个整体协同作用，而产生出强大能量；这就是这个过程的变化机制。高度紧张的时候，引起精神高度集中，但是你必须有个斗争性，如果没斗争性，你这个向上冲的力量就没有。
　　精神涣散就恰恰相反。精神一涣散，气不能调动，到处散着不能统一，不能集中；不能够及时地分配到需要气变成力的地方去，所以就展现不出力量。气散开之后，各处都有，成为“散兵”了。就像打仗没有指挥一样，你有一万兵，全部都打乱套了，乱七八糟的，谁也不知道该怎么办，人家一千兵也许就把你打胜了。你们看很多武侠小说写的，有的人一急，把城门的闸门拿手托住了，让自己的人往外跑，等这些人跑过去了，他精神一松一下子自己就被砸死了。但他精神高度集中时却能产生出强大的力量。当然他那是练武术的，有武术的功底。练硬气功就是练这个精神集中，用精神集中来调动气。精神集中后，和气相结合，让气快点动、快点变、快点集中。练硬气功关键就在于集中，在于意和气结合的程度。所以不练气功，你总练一个动作也行。其实练一个动作，你的意念和它结合、结合，即意识和生命运动结合，这就叫内向性运用意识，这本身就叫气功。虽然他们不管它叫气功，但从我们给气功下的定义来说，这就叫气功。否则就没法理解搞杂技的有些动作了。你看练蹬技的，他们最多练点呼吸，总这么蹬啊、蹬啊，有些年龄不太大，两脚却可以蹬起以前农村的那种大车轱辘，还可以上去几个人在上面边唱边舞的，这最少得有四五百斤，那得多大力量啊!怎么搞起来的?意识集中把气结合起来，就能产生出强大的力量。同学们要愿意练，把形神庄的动作稍稍变一变就是硬气功。如立掌分指那一节，就包含有红砂掌(也叫朱砂掌)、大力金刚掌、须弥掌以至于无相掌的内容。红砂掌就是用点力气，动作基本是一样的；用意念转手上二十四节，那就是无相掌的功夫。只是我们现在不练武功、硬气功，不去多搞它。但我们要懂得这些道理：就是意念集中，把气调动起来而产生力量。
　　练功的状态是这样，正常状态是这样，病了之后也是这样。有的疯子能跳上一丈多高的房，从房子上跳下来也没事。以前我讲过这个例子：我们1959年返校节时，毕业后分配在北京安定医院里的同学们，讲他们去精神病院后，一年出现的两个情况。1958年什么都搞解放思想，以前精神病人都捆着，现在不捆着，给他们做思想工作，也讲精神作用(这一点跟智能功倒是相仿佛)，有的精神病人的确比锁着的好得快。而有的属于狂躁型的就不行。有一个正给他讲，他听着听着就跑了，护士们拿着电棍就追(他要不老实、打人，就用电棍把他电休克)。精神病院的围墙比普通的围墙要高，有三四米高，他一蹦就蹦到墙上去了。再追怕他跳到外面跑了，就赶紧叫来个和他熟的人哄他跳下来。他跳下来又跑，跑到医院锅炉大烟囱那儿，“咚咚咚”跑到顶上去了，跑得飞快。跑到顶上就再也叫不下来了。最后护士拿来他的衣服，他才“嗵嗵嗵”跑下来。这种情况以前都认为是着了魔，妖魔鬼怪附体了，其实就是精神集中使气统一之后变成力量了。还有一个病人，不知跑到哪去了，把护士都急坏了，在医院里到处找啊。过了三天，从食堂的天花板那儿伸出一只手，这一下可把人吓坏了。有个大夫说：“准是那个病人，拉住他。”捉住手拉出来一看，果然是他。原来他是从附近一个楼里面钻到天花板里跑不出来了，饿了，看到馒头，手伸下来想抓馒头吃。这样的例子说明什么呢?病态的精神集中也会产生强大的力量。我就讲，好多精神病如果能自我控制就是特异功能，特异功能不能控制就是精神病。
　　在1982年底1983年初，北京通县一个人练自发功出了点本事，一蹦就一丈多高，管不住自己了，没事就蹦。有时一蹦就蹦到房檐上去，脚踩着房檐子，身子往外斜着。那得多大功夫、多大本事!当时就说这是着了魔，是从东北来了个狐狸附体了，闹了三天，总跳，要不就不定往哪儿一躺，要不一蹦蹦到房上去，半个身子在房里边，半个身子在房外边，不动了，那得多大力量!把家里都急坏了，最后请了个扎针的，一下在他身上扎了七百多针，都扎成个刺猬了。扎了三天，每天七八百针，倒是不跳了，可什么也没有了，把气都放跑了。这太可惜了!其实给他导引导引就可以了。后来他们问我：“庞老师，这是不是附体了?”我说：“什么附体了，这是自发功。他碰了以前叫‘玄关摆’的地方，控制不了了。实际那个地方是一个玄关窍。”这个玄关窍在哪呢?意念从下丹田脐下二寸左右的地方往回收，小肚往回瘪，命门再往前送，两个点稍稍斜着，一碰就出自发功。若碰不上那个点，气发动不了，光知道方法也不行。当然练这些东西是可以的，却只能是练成武术气功的轻功。武术气功无非是本事大了点，真正要改变人体状况，这都解决不了问题。过去许多练武术气功的，也不就活个七八十岁、六七十岁?不要说别的，你看绿林好汉，“你再不然，我就口出不逊了”，一听难听的话，就气得三魂暴跳，七窍生烟。这个样子还叫练功夫?所以光一个方法不行。为什么我给同学们讲意识作用而讲这些东西?要想改变人的本质，必须改变参照系，参照系不变，人没法变，解决不了问题，那不是根本。有的同学没事就搞辟谷，这些东西不行!不要以为辟辟谷就能出本事，解决不了问题，大家现在不要搞它。如果那样行，我何不带着大家一块来辟谷，还给你们讲课干什么?以为有个简单方法就行了?没那个事，那是个简单的术，不是道。意识不解决，成不了高级的人。向高层次跃迁，根本就不行!只有和解决意识问题结合在一起，你再搞才行!
　　二、精神可以使人体内物质发生变化
　　其实物质的变化和力量的变化并没什么区别。一般的人对意识改变力量容易领会，如干活时常说“精神集中，再攒点劲!”这劲怎么攒?其实就是动员动员你的意识。而意识能让物质变化一般人就不好理解了。物质怎么能变呢?从智能气功来讲，物质变化和力量变化一样。在1979年我和几个朋友在一块讨论时，他们就问：“气能不能说成是个能?”我说：“可以。”“什么样的能?”“可以叫作一个全能，要不叫个混合能。”“这是什么意思?”“它里边什么能都有，混和着的，它可以变成力，或变成电、磁、热、光。碰到什么环境，你给它什么条件，它就变成什么。在没给它条件之前，它什么都不显，就是个气。”咱们讲混元气，这个气如果用能量来形容，就把它叫做混元能——混合到一起的能量。你集中精神的时候，就给了它一个条件，让它转化为力，力量就强大了。如果同学们慢慢想，让它变成电，变成磁……都应该行。平时咱们身体对热和力量比较清楚，净干活，习惯了，一动就变成力量了。气变成热也行。同学们可以试试，到室外冷的地方站着，手冷了，你想手热、热、热……一会儿手就热了。因为身体内有温度，平时经常用力气，所以变力、变热都好变。而对电、磁、光不清楚，要变电、变磁、变光就难一些。如果弄个小变压器，经常摸摸电，体会体会电，感觉电是什么样子，身体就会变电了。然后让它升压降压，电流变强、变小，慢慢练，就都可以了。将来，我们也要搞电气功，但不像他们拿220伏的电变成低压或变成低电流那样。他们要用220伏电烤羊肉串，我们用手就能烤出羊肉串。他们是弄一个并联电路，由于人体的电阻很高，而外边是个导体，电阻非常低，电流都从导线电阻低处跑了，人体内通过的电流很少。这些一看好像了不得，其实通过人体里面的电流强度没多大。如果把人串联在电路里，从旁边串联着的一头烤羊肉串，那电流才是从身上走的。变力我们好懂，变电就不好懂了。有的同学有时候一摸人一有电，可一想要电人，又不电了。什么道理呢?医学里面有个心电反应，精神和皮肤与电有关，你一紧张要冒汗，一冒汗电阻就低了，电压也就低了，你再电人就电不上了。所以这里面还有很多规律。练练功，有时一动“啪啪”放火花，所以练气功变电也是好变的。许多老师经常会电人、电自己，这就是气变成电了。
　　气变成有形的物质比变电还难理解。其实变成有形物质也得通过意念集中把气聚起来，气集中之后不转化成力，再集中再聚、再聚……聚到一块，无形的气就变成有形的物质了。练硬气功一运气，出了个包，那个包一摸硬得很，能在胳膊上滑动；他管这叫运气，有时叫丹球，现在叫气丹(丹有好多种)。气集中后能聚成有形物质，普通人行不行呢?普通人也有这种现象。你一想吃好的，就出唾液，这就是精神变物质。有些人在安全期里边交合之后，也出现怀孕。本来卵子还没成熟呢，高度的精神兴奋使卵子提前成熟，就怀孕了。这个情况在正常人当中属于典型的精神因素使物质发生变化。我在以前讲课讲过这个例子，有人对我说：“庞老师，这个例子你最好别讲它了。”“怎么了?”“别人一听好像有点不文明。”在中国过去封建社会，你要讲吃饭没事，要说拉屎、撒尿就不文明，而讲生殖过程，更是不能启齿，不能登大雅之堂。其实，要研究生命奥秘，你不从生殖研究起来，人的来源就没了，从哪研究去?以后讲课好多地方都得讲怎么样很好地发挥精气的作用。这是个基本点，是生物最基本的生命活动。这个生命活动应有的作用发挥不出来，生命活动就不能很好地存在了。我们学气功，更应该实事求是，要敢于正视一切。当然我们这里搞的是科学研究，就根本不存在别的问题。这是正常人和一般练功人精神影响物质变化的状况。
　　再就是病态的情况。病态除了病，精神因素不好也使人消瘦。在《西厢记》里边，崔莺莺送张生走的时候就有这么一句：听了一声去也，松了金钏。她听了张生要去，镯子都松了，就瘦了那么多。当然这是艺术的夸张，但它总有点事实根据。说明我们日常生活当中一发愁，就是能使人消瘦。精神因素影响人的物质变化，不管是常态的、病态的，都比较常见。如果从微观的分子层次上说，精神一紧张，身体里边的血管加压素、付肾素分泌就多了。这不也是精神改变物质的一种变化吗?不要以为一说物质就是大块物质，大块物质也是由分子变成细胞，细胞再变成组织这么来的。精神一紧张，紧张素就出来了，那么心情一高兴，有没有愉快素啊?还真有愉快素。这是医学新的进展，说你高兴的时候，心脏能分泌一种激素，使人愉快。大伙说“从心眼里高兴”，高兴是一个情绪，应该从脑子里面，怎么从心眼里高兴呢?同学们有过这个体会没有：一高兴，心里面觉得痒痒的。中医讲内脏与情绪有关系，实际上内脏跟激素有关系。一高兴，心脏分泌出一些愉快素，使你高兴、愉快、舒服，这都是精神影响物质的变化。当然，激素产生之后，会引起身体各方面的变化。拿现在话来说，精神首先是影响到激素。有人问：激素是怎么影响的啊?同样是混元气。激素的产生也是“无生有”，从没有激素而产生出激素来。蛋白质的产生受酶的催化，酶是怎么产生的啊?同样还是个“有无相生”，由无形的气生成有形的物质，是混元气凝聚而成的。讲《基础》的《混元论•混化理论》时这些问题还都要讲。
　　智能功治病，就是靠精神变物质来指挥气。治骨折就是指挥气聚成物质；散瘤子就是使有形的物质散开。因为有形的物质是混元气凝聚成的实体性存在，是混元气被一些物质的结构信息固定起来了，把它一散开就行了。现在科学讲结合能，原子有结合能，原子核里面有结合能，分子有结合能，物质都有结合能。体积越大，结合能越小。瘤子是由细胞组成的，里边也有结合能。原子一爆炸，放出很大能量。分子分解时也放出很多能量，可是普通物质的结合能量就小了，人体组织的结合能就更小了。所以用意识把那个结构一冲，结构不连续了，它的时空结构(信息)不结合它，结合能散了，那个气就散开了，物质就没了。智能功就靠意念改变物质状况，治病是它，练功也是它。所以练功、治病都是通过意识使力量或物质发生变化，来改变我们的生命活动。当然练功改变肉体那算简单的了，关键还是在意识里边。要不练意识，光改变肉体，使人超越层次往上升不容易。武术界里面，有些人武术轻功功夫很高，也会点穴，把人能点昏了，或用点穴给人调气治病，搞这个行。而咱们不接触人，光说“好了，好了”就能治病他不信，离一百里能治病他更不信。什么道理呢?他意识里面参照系没变。意识不变，只能停留在形这个层次。他打出一拳头，不要说木头桌子，就是铁桌子也能打个窟窿。可以解决形对形这个层次的问题，一超出这个层次就不行了。同学们要懂得这个意识、气、物质、意识力量之间的关系，慢慢学会用它。
　　今年(1993年)刚开学，康复一部、二部都出了许多奇迹，有的学员一到咱们气场里病就好了。康复二部从一号报到，到四号晚上有十六个高血压病人，因为想给中央电视台来的人作个治病表演，所以准备表演降血压，可是治疗前一量血压，一个都不高。可能其中有四五个人吃了点药，但其他人都没有吃药。原来最高血压230mmHg，到这儿降到了160mmHg。这里边也是气变物质，身体里的血管紧张素等好多激素，一到气场里边就变了，正常了。有的瘤子到大气场里边就没了。因为老师、学员们总想“瘤子要消散”，气场中保留有这个信息。现在全体职工通过学习，统一了意识，提高了认识，积极性也提高了，意志往一块想得多了(以前有些人总是身在曹营心在汉，现在都开始琢磨智能功了)，这是个精神因素啊!大家这么一想，气场就变样子了。昨天我对副主任讲，咱们很多老师还没有意识到气场的巨大变化。可是从外面新来的一些人，他的气跟这儿的气有点不适应，比较敏感，到这儿后就感觉到变化比较大了。而在这儿呆习惯了，意识里边麻痹了，所以感觉就少了点。因此，我们脑子里面得重视它：气场变了，我自己也要变，个子矮的要长个子，瘦的要长胖，胖子要变瘦，还得长本事……经常加这些意念。有这些气场，你要用它。同学们不要以为在这儿跟以前上学一样，也是老师讲课，有点不同无非就是练练功。要意识到我们气场跟别处不一样，这儿有气，你要用意念，得有要变的心情。
　　三、意识可以改变人体感觉的灵敏度
　　精神可以改变我们对周围事物的感觉灵敏度，这就关系到练功，关系到我们对整个外界事物怎么去反应，怎么去处理。如果掌握这个规律了，就应该对好的，想办法提高敏感度；对不好的，千方百计降低敏感度，而不受它影响。把这个规律用到我们日常生活当中去，时时刻刻接受好信息。一般的人都这么讲：“你不管怎么说，这叫客观存在，你不能够否认客观现实。”我们搞了气功就不这么说了。其实什么叫客观存在?谁定的它叫客观存在?这个粉笔有3克重，这3克重不就是拿天平称出来的吗?而特异功能人就认为它连一毫克重也没有。所以，这个“客观存在”是你先给定个衡量标准，然后按照你定的衡量标准，说这个客观实在是个什么什么样子。实际来说，这个客观存在，不错，是个存在，但它对你能不能起作用，可就不光取决于它，还取决于你。一方面，它的存在怎么样取决于它的本性；另一方面，你若跟它发生作用，还要取决于你。人是有主动性的。它是被动的，外面来个刺激，起不起反应却取决于我们自己。对外面的事物怎么样，也取决于我们自己。我们自己是关键。所以，我们的敏感度不光只指接收而言。对外面事物的刺激起反应的程度称为敏感度。这是接收刺激。同时，能不能使外面的事物起反应，对它起作用，也是敏感度问题。比如这儿有个东西，“我想把它掰断”，这就是你看到这个事物之后，要怎么对它起作用，这也是敏感度问题。下面主要讲在接收刺激时的敏感度都有哪些变化。
　　(一)降低感觉量度
　　受到外界一定量的刺激，一般人都应该起反应，起的反应应该和受到的刺激成正比。但是，从现在医学上讲，不一定是这样。如果两个刺激连得很近，一个刺激使身体里正在起反应的时候，在它的不应期，对另一个刺激也可以不起反应。医学上也有这种情况，一起反应全都起反应，没起反应就不起反应了。这是第一点。第二点就是你刺激太强了，也可以不起反应，这叫超限抑制。当然，我们讲的反应，是指在普通层次应该起反应的范畴里面，通过精神作用，能够降低对事物的反应强度或量度。那怎么样去降低呢?
　　1、分散注意力能降低感觉量度
　　分散注意力也可以叫作移情作用。不注意它，想别的去，把你精神、情绪转移开这个地方，这个事物的刺激起的作用就小了。古人经常讲精神因素。孔子讲：听而不闻，视而不见，食而不知其味，心不在焉。他给你就讲心，讲心一个是集中，一个是心不在。古人讲若精神不集中，干活没有效率。如《诗经》里面讲，一个人去采食物，漫不经心，采了半天筐也没满。我们对外界起反应也是一样，来了刺激，精神不在那儿，你就可以感觉不到它。从医学上来讲，注意到另一个地方去，产生了外抑制。但如果精神还没有达到外抑制的程度，对这儿也反应不过来。为什么?精神不往这儿注意，这儿混元气就少(智能功得处处讲这个混元气)；这儿气少，外来的刺激和原来的气发生的混元变化量就少。我们得讲出点物质因素来。比如说身体里很多气，一注意都聚到这儿来了。这儿气比较多，你来个刺激，这气跟着混化的量就大，起的变化就大，神经反应就大。如果那儿气很少，也来个刺激，跟它混化的就少了，变化到人体里边去的混元物质就少。一个混元物总得是自身的和外界的发生混化了，才能变成自己的。你经常往这儿集中，这儿气多，就容易混化。你不往这儿集中，虽然外面东西来得很多，可是和它化不上，它就又回到自然界，进不了里边了。进去十个，脑子里感觉就是十个；进来一个，脑子就感觉到一个。智能功不是讲空的，它有物质基础在里面。而这些物质基础，现在科学还没认识到。
　　将来搞智能功的人多了，我们提出个科研方案，拿现代的科学技术就可以突破好多东西。现在搞科研的不懂得气功，他的思想方法不对，设计出来的东西也不对。比如，进来一个刺激，被神经细胞接收了。接收得多，它里边的混元气就多，就会变成为物质。这样就会出现有的神经细胞颗粒多、有的神经细胞颗粒少的现象。一般脑细胞里边，负责感觉的颗粒多，负责运动的颗粒少。因为负责运动的是往外发放的，它里面都是本来有的信息。而负责感觉的，外面一刺激，混元气一变化，产生新的东西，新的东西一多就变成物质，到里边形成颗粒。他们将来研究的话，从细胞的分子生物学的角度去查这些东西，一定是这个样子。可是有的科学家不听我们的，说这是谬论。对这个物质变化，当你分散精力的时候，精神一分散，你这气少了，外界来了刺激以后，变不成自身的混元气，到里边少，所以神经反应就小。书本上没有这么讲。书本上讲的是例子，我现在讲的是这些例子的机理。比如你看书的时候，别人叫你，这个声音你可以听不到，因为你集中看书去了，把看书加强了，而对听声音放松、减低了。如果你想减低的时候，就从减低的方面注意，把精神移开，分散注意。当然有时可以不是集中分散，就随随便便把精神涣散了，那样分散也可以。像集中看书，那个集中就属于对别人呼唤的移情。不过移情和分散这两个东西还不能相等同。
　　2、对抗意识能降低感觉量度
你意识对抗它，“我不要”、“我不怕”、“我没关系”，从内在的精神里面定下来，发挥意识的主观能动作用，这个能动作用就成为定向化。比如说各种感觉，在外面和刺激混化了，进来了，可你把内在的意志固定住并以之对抗它(因为意元体有随意性)，你这儿一对抗，意识一集中，把意元体的力量增强了，它可以变成物质，把外界刺激对抗没了，和它相抵消了。在辅导员班讲课光讲例子，这儿我们讲它的机制。具体例子像什么关公刮骨疗毒、解放军切除阑尾等等，有很多。过去有些“地头蛇”争地盘，比谁是硬汉，这个拿刀削身上一块肉，那个把火炭搁到腿上，“滋拉，滋拉”冒油，直到火炭慢慢熄灭。你这用火炭烙，他那就拿棍子打腿；把腿都打断了。就这样拼骨头硬。再就是为了给他这一伙或儿子争地盘，他自己跳油锅，在油锅里边把自己炸了都不动弹，不带声响的。当然，这都属于旧社会里边黑社会的流氓无产者的玩意，但从这里可以看到对抗意识的力量。我们一听，手上烫一下还火烧火燎地疼，这跳进去不就炸死了？解放前在北京得胜门外“晓市”那边，为了争地盘，就真炸死过人。这个意志的力量是什么样子!讲这个大家听得有点惊心动魄，那咱们讲点好的。朝鲜战场的时候，邱少云他们为了发起突然进攻，就预先埋伏在离敌人阵地很近的地方，可一个燃烧弹正好落在邱少云旁边。如果他一动弹，就暴露目标了。为了战争的胜利，革命的需要，邱少云就是不动弹!到最后被活活地烧死了。这是中国人民解放军的骨气，是革命英雄主义的骨气。像杨根思孤胆斗敌，在三八线打仗受了伤，腿都断了，大部队已离开阵地，他用了几天几夜自己爬了回来。在革命战争的困难时期，在艰苦的环境中，那些人有怎样的一个顽强斗志，精神怎么起作用，精神因素怎么样改变生命活动的状况，咱们搞智能功的人，应该看看这方面的书，从中可以汲取很多有益的东西。同学们应该会从各个方面来学习。它不是气功，但可以学它里面气功的内容，把那些东西为气功所用。这些都是精神因素降低感觉量度。本来应该有的疼痛、痛苦感觉，被精神因素降低了。我想，如果邱少云那时懂气功，他在那一烧的时候，脑子一安静，意念“没火”，“什么都没有”，也许那火就灭了。因为他当时有那么顽强的意志，那个火可能就灭了。
曾经有一个学员，他是1985年学功的，当时他学得并不太好，但是这人挺爱钻。1987年春天他参加别的功法学习班，那个功法的大师就吹他的功法怎么怎么好，治病要请什么神仙、星外人，什么请七十岁的、八十岁的，请二百岁的。他说：“你看我这二十多岁的怎么样?”就给人去治病。一个老教授说：“你治病比他们请的神还要好。”“我们智能功不请神，他的功法还没有我们功法好呢!”他去参加学习班还说人家功法不好。下课后，学这个功法的学员想找他茬儿。他说：“找茬我也不怕，老子不在乎!”一说不在乎就出门。门口有个压水给树喷药的机器，那些学员就要来喷他。他说：“你压不了，再弄机器就坏了!”他们就怎么也扳不动，压不出水来了，“哎呀，这家伙真是有本事。”压了半天压不动，他就往出走：“怎么样?说让你们压不动就压不动!”他刚说完这句话，人家“咕噜咕噜”就把水压出来了。到了1988年他问我这是怎么回事，我说：“一开始，你精神非常集中，而且当时真有点惊天动地的劲头，‘我这儿不在乎’，心里面非常专一，他就动不了。你刚一洋洋得意，意识松开了，就不行了。”因为现在那些功法也是开放性功法，他们在那练功也会有气场，只不过他们不懂得主动去运用。另外，好多人看着热闹，都注意着他，给他加了个气场，无形之中把力量都集中到了他那儿，还有这个因素在里边。这就告诉大家，意识起作用很了不得。你要想去对抗，就会产生出对抗物质，就能产生对抗力量。来一个物质A，是这个样子的[如图1—(a)]，意元体要接收它，就是这个样子的[如图1—(b)]。两个刚好那么一结合。这个过程和生化中的酶起作用相仿，酶起催化作用，要在生物大分子里边有个“镶嵌”作用的过程。你意识一对抗，意元体保持着原来状态[如图1—(c)]，全面对抗，物质A 在意元体中就不能被认同。这个过程是自然形成的，实际意识里面并不懂得怎么去对抗，怎么把它消灭了。你只是想：我不怕，我对抗它。你脑子里面很多信息就自己加工，加工以后对外界客观事物就整个抵消了，是这样通过意识，再结合上混元气一块起作用的。同学们要懂得这方面的机理。

比如有的人意识里就“我不信”，“不可能”，你怎么能够解决他的病呢?有的病人就讲：我不信气功，你给我治好病我才信。这就跟你对抗上了。有的人虽然没说不信，可脑子里边不信。所以他脑子里面也不知不觉就跟你对抗上了。很多气功师不懂得这一道理，所以他们出去治病净栽跟头。来几个病人，农村的、一般信气功的，治一治，效果挺好。治好百十个就牛气上了，走路都不知怎么走了，也想给什么高级领导，给什么名人治病，可一到那去治不了。本来气功界就互相骂，你骂我骗子，我骂你骗子，所以最后外人骂你们都是骗子。气功界好多人都想上中央领导那走走，让他们支持支持气功，而基本都没得到支持的。他们对什么样的支持呢?去个气功师这样说：没外气，要想身体好自己练练。领导认为这是实事求是，没说瞎话。别练气功，就练练跑步、游泳、打网球身体也好呀。说练他信，一说外气，“你给我治治病，治不好，我不信。”他就不懂得意识对抗在里边起作用呢。我们懂得这方面道理后要会应用它。治病的时候，你先给他讲怎么怎么有效，讲成果，讲得他听得心眼里都痒痒了，“你快给我治吧”，到那时再给他治，弧拉弧拉就好了。你要不那么搞，保证没效果，这是我多年的临床经验。过去讲有教养没教养，我们就讲有气功修养没有。有了这个修养，你出去就不会碰钉子，还能给人讲点道理：为什么你要不信就不起作用?就好像跟敌人拼刺刀的时候，你自己一鼓劲要拼，你这儿就有力量了；你现在不相信，要跟我“拼刺刀”了，你是个领导，指挥着好几万军队，那我打不过你，你“拼刺刀”倒是挺勇敢的，可你就保护了你的病。这种情况，慢慢给他讲清楚道理之后，问题就好解决了。
　　(二)提高感觉量度
　　1、注意能提高感觉量度
　　有的人在读书时听不到别人的说话，把注意力集中于读书上了，这就是把读书这方面的敏感度提高了。为什么注意就能提高敏感度?现代医学讲，一注意，就把神经的兴奋度提高了。为什么注意能使神经兴奋度提高呀?又讲不出来了。现代心理学讲什么有意注意、无意注意，内向注意、外向注意，很多的注意形式。咱们气功不讲那些，咱们就讲注意。你看注意的注字有个三点水，把这个水注进去，注到里边去。注意是把意念注到里边去。你注意什么，就把意念注到什么里边去了。你注意他，就把你的意注到他身体里去了，他里边也有气，气也会活动，你自然地把这气给拉回来了。拿现在电子学来讲，一个物质的电子呼吸系数在保持正常状态下，出去和进来的电子数是一样的，这样才能保持物质平衡，意念往里面一注，就能把它的气接回来，这就是为什么你一注意，脑子里打的印象就深的原因。你去参观时，意念往外一注意，把气带过去了，可是你没注意把气收回来，所以你就非常累、非常疲乏。这是第一点。
　　再一个，你一注意的时候，意元体那儿也集中了。往哪注意气就往哪集中，从哪来的信息就好混化，反映性就强，所以感觉就大，在脑子里面的印象就深。可是你要是太注意了，都是往外注意，往里去把它转换成记忆就没有了。同学们想想看，有时有的事情，自己提醒，可别忘了，怕忘还是忘了。有时有一搭无一搭地随便聊天，过几天还能记得清清楚楚。什么道理呢?太往外去注意，没注意往回收，把记忆封闭上了，把注意转化成记忆就不好转了。而且注意的时候，不仅仅是自己的感觉增加了，你意念往那儿一注，把它的能量、它的气也加强了，这样，它对你的刺激也加强了。比如一说“注意”，你脑子里边集中起来，紧张起来了，来什么事就好接了。再说“注意这个笔”，大家意念都注到这个笔上来，把笔上的气给增多了，它对你的刺激也就增多了。实际是这两方面的缘故。现在的心理学和医学只说明了一点，说注意是内在的神经系统兴奋度增强了，没有讲一注意能把气加到那事物上去。
　　我曾讲过这个例子，1980年在莫干山开会，杭州的朋友区汉荣就讲：“你们不要接触那个墙，用手对着那个墙空打一下就走开，我能知道是谁打的。”如果“啪”打在墙上，有个指纹在那儿还好理解，可不接触就能知道，这怎么解释?因为普通人要想打，把“要打”这个意念通过一拍都过去了。你不拿手拍，一注意，这儿一样也有你的印记了。你不带意念瞎比划一下，意念注意相反的方向，有一搭、无一搭地一弄，意念的信息不够，你本身的信息没出去，气过不去，他就看不出来了。所以讲，现在宇宙、大自然里边，处处都是人的信息，将来你敏感之后，就能看到了。过去讲鬼、讲神、讲魂，其实就是人的信息留在这儿了。当然你轻轻从这走一遍，留下的只是气的影子，几个月就没有了。若一加意念留下的那个信息时间很长掉不了。同学们懂得这个道理之后，你得经常注意自己，别去注意别人，别把你自己都分给别人了。经常注意自己、精气神都到自己身上来，那你就圆满了，气就不容易跑了，对外面事物也敏感了。就是由于里边就那么点气，把神都分了、散了。我们才不完整不完善，对外界事物才不敏感。比如你里边有十个气，能反映出十个东西来。当你一注意外面，外向性运用意识，气向外边跑，没收回来，里边还剩五个气，对外界信息只能反映出五个，另外五个感觉不到。所以好多外界信息你就感觉不着，里边气足才好感觉。想真正把这些问题解决，就要自己经常注意里边。
　　“那我们不成了事不关己，高高挂起了吗?”“对别人都漠不关心了吗?”俗话都讲“爹死娘嫁人，各人顾各人”，就是自己管自己。但真是到了关键时候，同学们还要互相帮一帮忙。其实生活中不就是自己管自己吗?你关心别人什么了？关心别人怎么着了?无非是互相聊聊天，那纯粹是互相干扰。注意能把你的意念、你的气发到外边去，也能使你的精神集中，把里面的气集聚起来，能提高感觉外界事物的感觉量度。
　　2、心理暗示可提高感觉敏感度
　　比如害怕的人，精神越集中气越多，因为他害怕，一反映就反映得比较厉害。害怕疼痛的人，你轻轻一碰他，他就受不了。记得解放前我很小的时候，还闹土匪，把我们村一个人的腿打断了，他到我家让我的一个亲戚给治疗。刚要给他上药，轻轻碰了他，“疼死我了!”“还没碰你疼什么呢!”“是吗?”“给你上点麻药再弄吧。”然后慢慢给他上药，都完了他还问：“你不是才打麻药吗，怎么就弄完了?”像这个情况，就是因为精神特别紧张、害怕，给自己暗示：“这一碰就疼。”才刚刚一碰他，他就感觉很疼了。别人给暗示也是一样，暗示给他打麻药，让他精神分散了，就感觉不到疼了。有时候别人暗示：“这里边特别难受呀!”你一听，还没接触汗毛都立起来了，心里非常害怕，稍稍一碰就激灵一下受不了。真正催眠以后的暗示表现得更明显。外国做过这样的试验，把人催眠之后，在胳膊上放个冰块，说：“拿火炭在烧你。”一分钟之后，放冰块的地方起泡了。一个冰块怎么能起得了泡呢?就是心理暗示，精神作用。他脑子被催眠了，别的信息他都不接受，只接受催眠师一个人的信息。催眠师说是火炭，而拿冰一刺激，这个凉的刺激很突然，他脑子里边把过去火烧的感觉一下子反映出来，就起泡了。这里边也包括了精神变物质的情况。还有在催眠之后．指着一块烧红了的铁板(十米长)，对他说：“走过去吧，这是个木头桥。”他走过去了，可脚连糊都没糊。平时讲，客观存在就是客观存在。什么是客观存在?客观得通过你主观起作用。人有神经反应，而且有反映，这些冷、热的刺激，在你脑子一反映，一起变化，有了经验以后脑子里面就按这个格式进行反应了。比如有的小孩子爬着从楼上掉下来，在地上还照样爬呢。他意识里边没这个高度变化的概念，由此可知意识的作用很不得了。懂得这个道理之后，如果我们醒着就成为催眠状态不也一样吗?脑子就一个单一，一拿火炭，“冰块”，脑子里想它就是一块冰；拿了个冰块，“火炭”，这就“唉呀，不能摸，烫得了不得!”可是人们脑子里状态一般是分裂的，意识被“五马分尸”了。五马分尸也有点好处：你摸冰块就是冰块，而成不了火炭。意识按局部去反映，没有按整个意识往外反应。这一点同学们要作正面领会、正面理解，要从它好的方面来运用。对意识作用．必须把它的机理和内容搞清楚。意识怎么支配自己起变化，我们怎么来集中精神，怎么样把过去的习惯势力打掉，诸如这些问题都非常关键。
　　四、意识活动对健康的影响
　　意识对健康的作用。实际上就是通过意识对力量、意识对物质、意识对各种事物刺激的反应敏感度这几个因素来影响人体健康，是对前边三项意识作用的一个综合性的体现与说明。意识对健康的作用就是通过前面三个因素来实现的。健康的精神因素，就起健康的作用；不健康的精神因素，就起不到健康的作用。一般说，慢性病、精神性疾病和精神有很大的关系。其实，就是体现最根本的病理非常明显的这些病，同样也跟精神因素有关系。方才讲过在催眠状态，本来是个冰块，你给他说是个火炭，能烧起泡；本来是烧红的铁板，能把脚烫伤，可一说是木头板，他就没事。开水浇到人的皮肤上可以烫起泡，而对死了几天的人，拿开水浇他皮肤也不起泡。活着的猪拿开水一浇也照样起泡，死猪在锅里边被水煮着刮毛的时候，也不起泡。皮肤不都是蛋白质的胶凝质吗?为什么活着就起泡，死了就不起泡了?身体没这些反应过程了。好多搞医的都没问过这个为什么，咱们搞气功就是找出好多当代科学还没解决的问题，用气功来解释它。对这个问题大家看看书也就懂得了，我在这里就讲得稍稍深一点，讲点道理。
　　对于疾病，人、动物一样，动物是通过神经起作用，而不是通过意识。我们能懂得神经对病、对健康有很大的影响，再讲意识活动对健康的影响就好说了。同学们可千千万万别光认为病就是细菌、毒素、物理因素所致，不完全是这个样子。方才讲心理暗示已经讲过物理因素致病，对冷、热都讲过了。咱们再讲细菌，毒素。有种病叫破伤风，现在认为破伤风是一种破伤风杆菌感染所致，一般在比较陈旧的地方，在土地里边有破伤风杆菌的芽胞，它可以多年不死，很顽固。破伤风杆菌是厌氧菌，一到组织里边没有氧气，它长起来了，然后分泌很多毒素。这种毒素能使人痉挛，直至抽死。人是这个样子，动物也是一样。如给青蛙打进一定量破伤风毒素，青蛙就会痉挛抽死。现在研究的结果认为，这种死亡不在于毒素毒死神经，也不在于循环衰竭，就是由于毒素能使得肌肉强直收缩，神经因之高度兴奋，传到脑子里面又出现一个病理的神经反应，之后又高度收缩，到最后抽死。人是那么死的。后来拿青蛙搞试验，把青蛙四条腿钉在木板上固定，然后再打破伤风毒素，不仅达到致病量，而且达到致死量，甚至超过十倍的致死量，可是青蛙仍不死。因为它肌肉虽然要收缩，可是被拉着缩不回。破伤风杆菌的毒素对肌肉不能发挥作用，不能引起肌肉收缩、痉挛，传进去的信息是没有病的，所以传出的信息也是没病的，这样它就不呈现病理的恶性循环，青蛙就死不了。这些不是咱们国家做的试验，我讲的好多例子都是五十年代苏联搞巴甫洛夫学说时发表的试验。巴甫洛夫学说里面有好多都是正确的，可是他的学生们没能把真正的神经学说继承下来，有的继承的也只是消极的一方面，如搞睡眠疗法、组织疗法等。这是毒素方面的试验。再举一个试验是关于细菌的。搞医的同学知道，有一种非常厉害的感染病毒叫炭疽，一感染上炭疽杆菌就坏死。青蛙对这种杆菌非常敏感，一沾粘膜很快就能够形成坏死，而引起死亡。现在让青蛙进入冬眠状态，生命力很低，神经系统对外界不起反应了。在这种状态下，不要说让外界的皮肤接触上炭疽杆菌，就是让它血里边有很多炭疽杆菌，形成菌血症，它照样不坏死，不得病。动物得病要通过神经系统起作用，而人不仅有神经系统，意识也在起作用。因为意元体是建立在神经细胞的混元气基础上的，懂得动物神经系统对病理起主导作用，那么我们对人的意识对病起主导作用也就能领会了。
　　一般西医说不得病有这么几种形式。一种是去除病源，把细菌消灭了。再一种是有了细菌、毒素，不让它往神经那传，像五十年代的封闭疗法。现在打封闭还加点氢化考的松，原来就是打点0.25％的普鲁卡因。比如手发炎很厉害，化脓了，在指根打一圈封闭，不用消炎药就能好，这叫封闭疗法。意思就是把病灶用麻药封闭上，使它不能往里传信息了，脑子里对它没有病态的反应，这样，很快就好了。封闭疗法是苏联继承巴甫洛夫学说中积极的一方面，他们把巴甫洛夫学说用到临床上就唯独这一项是好的，其他都不够。可是现代很多医生都忽略它了，不搞了。我们懂得意识对人的病起主导作用的道理之后，我们一个是祛除细菌，用气功消灭它。另一个，有细菌使它的信息不往里传，阻断它。第三个就是也不阻断，也不杀灭，脑子里面就是“我不管它，没有”，这是增加神经稳定性的方法，像苏联原来搞的睡眠疗法。当然那是消极的办法，睡觉之后就只大脑皮层休息了，好多下层的神经还在起作用，丘脑下的活动基本还都保持着，所以睡眠疗法对有些病起作用，对有些病则不起作用，我们搞气功不去睡眠，而让精神安定，不起反应，就解决问题了。为什么安定后局部就不起反应?这里边还有个气在起作用，气跟神经系统有很大的关系。懂得这个基本道理(如果讲病理学，我讲的这个就是站在神经系统立场的神经病理学)，再理解气功就好说了。用巴甫洛夫神经学说来讲气功比较好讲，用西方的神经、体液学说来讲气功就比较难一点。
　　懂得意识活动对健康的影响的道理之后，如果精神是稳定的、健康的，外界有致病的因素，你也可以得不了病，若你已经得病了，病也可以好起来，如果你精神不健康、不稳定，外界没有致病因素，你自己也可以招神弄鬼地得点病来，比如一出门：“唉哟，这么冷啊，可别冻着！”本来那点冷没关系，不会成为致病因素，就是因为病理的精神状态，也可以致病，得了点小病，精神一紊乱，可以得大病，并走向恶性循环，本来这有一个病，神经系统传进来“得病了”，你这精神不稳定，“哎哟，病了”，一个病在脑子中起了十个病的反应，往外传出十个病的信息，那一个病可能变成五个病了，五个病往里一传，比原来信息量大了，“坏了”，脑子里往外一传又变成十五个病的信息，这样形成恶性循环。从混元气来讲，因为你脑子一乱，脑子的结构信息就不是正常的了，发出的支配整个身体的气，就完全是个病态结构。因为意识的信息量有很多，病的不正常的气和正常的气的时空结构是不一样的。如果意识里边乱了，就制造出病的时空结构，意元体本身也是特殊的混元气，它本身的混元气于整个的神经细胞中都是存在着的，这个病的时空结构可以顺着神经细胞到各个地方、各个组织，用这个结构把混元气一聚，就变成了病态的混元气，就这么个问题，(在讲《混元整体理论•整体论》时会讲到智能功对信息的理解。)所以懂得这个道理之后，自己要经常保持健康的情绪。脑子一不健康，就制造出病的时空结构来了，时空结构好比是模子，那个气装到模子里边去，病的时空结构就加工出病的气。气装到病模子里边就是病态，装到健康模子里边就是健康态，就看你制作出什么样的模子来，而意识相当于制模具的板钳工，所以我们平时总愉快着、健康着，你制的模子总健康着，气就都是健康的，意识就是这么影响健康的，书里面讲了些例子，你懂得道理后，可以自己想，别人给你拿出事例来，你就能解释了。
　　这儿我给你们讲个吓死的例子，刚解放时间不长，在我们上中学的时候，同学们每个礼拜都回家，返校时都拿点什么吃的来，到校后你也吃我的，我也吃你的。有一个同学特别馋，就在学校大门口把着，每来一个同学他都要吃。每次都那么做。有一次他看见来了个同学就问：“拿什么吃的没有?”那个同学说：“拿了香肠。”“我吃点。”那个同学说“不给!”然后就跑，他在后面追，追上一下子抢过来。农村过去买肠、油条什么的，外头都用蓖麻叶包起来，他抓着就跑，那个同学就追：“你别吃我的!”他边跑边咬，一咬一看是条蛇，一下吓死了，因为他是谁拿吃的都抢，那个同学想来个恶作剧。实际上那蛇也不是活蛇，他太馋了，隔着蓖麻叶就咬，给吓死了。后来赶紧找医务室的大夫，抢救抢救又活了。实际那不是真死，属于休克，可是比虚脱还重，重度的休克也可以死人的。这就是精神高度紧张，精神因素使气全部散乱，对整个人的生命活动起到非常非常巨大的作用。当然这些是通过气、力、物质、敏感度这么几方面来互相起的作用。
　　现代科学讲如果人不跟社会接触，人就能孤独死。其实如果自己精神很健康，也没有关系。可能是1967年，就在河北省燕山山脉这地方，红卫兵到处跑，看哪有庙就去扒。找到山里没有庙，找着个小房子，有个老头光着膀子，连个整裤子也没有，就扎着两个破布片，拿个长长的大剪子冲着红卫兵：“谁敢来我扎死你们。”小孩们说：“我们不抓你。”然后他问现在是光绪多少年了。这就说明他是光绪年间入的山。就他一个人，活得也挺好。如果一个人精神健康状况好，也孤独不死。中国人比较内向，加上躲世修行，练练气功，活得更好。唐山地震时把几个工人埋在地底下了，那个洞里电也没有了，原来头上还有个矿灯，慢慢灯也不亮了，黑灯瞎火也不知过了多少天，一个老工人给他们作思想工作：“要鼓足勇气，顶住困难，我们能爬出去。”小青年们就跟着找出口，到最后实在都爬不动了。在地下共呆了十五天，才被救出来。他们不懂辟谷，可也没死。
按过去讲，只要七天不吃饭就会产生不可逆转的病理性的营养不良，可现在十五天也没事。你只要不紧张，没有“哎呀，要饿死了”这样的概念，再练点气功，一、两个月不吃也没关系。《解放日报》登载过南美洲一个叫柏斯佳的聋哑人死后又复活的故事。其实他是得了个普通的高烧，退烧太快，大汗一出产生重度虚脱，加上周围的人没文化，他们就认为他死了，放进公墓里了。第二年修公墓，发现他在里边坐着，在里边呆了一年还没死，轰动整个南美洲。当时医学界去考查，原来柏斯佳醒了后感觉很黑，一摸四周都是墙，知道被埋起来了，开始非常紧张就哭，后来就安定下来，不着急了，等着别人来刨他。饿了就吃一点自己的衣服，有时在潮湿的地方，摸出条蚯蚓吃，不知不觉就过了一年。同学们想一想，这样的意识状态多厉害!如果当时有人给他引导引导，他肯定能出特异功能。这些都是用意识引导生命力向好的方面去转换。他本来是哑巴，平时也不跟人打交道，也没人跟他说话，习惯于孤独了。在那儿黑灯瞎火呆着觉得时间不长一年也就过去了，真有点“洞中方一日，世上几千年”的意味。如果净觉得孤独，越盼心越着急，越着急感觉时间过得越慢，能量就消耗越多。好像我们练功，腿疼了，盼啊：“到点了没有?快到吧!”越想到点腿越难受，有时短短几秒钟都觉得时间非常长，这是用意识把时间延展了，消耗气了。如果精神一放松，那个气没消耗，时间也很快就过去了。这就是意识对健康的影响。

Ⅱ、意识对外界物质的作用

　　讲了意识能使气发生变化，那个“我”——真正的意识是独立的，肉体是个客观存在；意识支配人的生命活动和物起作用，实际就等于物和物起作用——意识支配肉体这个客观存在和非肉体这个客观存在起作用。因此，意识对外面和对人的肉体起作用基本是相仿佛的，只不过在肉体各个部分里面分布着和意元体直接联系的神经细胞，而外面的物质没有和神经细胞之间的联系。神经细胞跟各部分的联系也是通过神经细胞里边意元体混元气来起作用的。体内细胞的联系好像一个导线传电一样，而对外界事物是意元体混元气直接去起作用。两者就这么点区别。所以对外界客观事物，意识同样能发挥出和对人体一样的作用。对人可以发生力的改变，对外界事物也可以让它发生力的改变，对人可以发生形体改变，对外界事物也可以让它发生形体改变；对人可以使敏感度发生变化，对外界事物也可以使它敏感度发生变化。在这一点上，同学们要能够理解它，练功出了功能就更好说了。外界事物是个具体物，人也是个具体的。如果外界是个活物，一个小动物，那支配它就跟支配人差不多。人里边精神是个精神，人的肉体也是动物的。所以你同样也可以支配动物。
　　咱们1987年在北京办班的时候，本溪结核病防治所的一个同志在那练功。他们休息时出去玩，从西山的XX军区一个用铁丝网拦着的训练军犬的地方过，军犬冲着他们叫，要咬他们。他们去了四五个人，就对着军犬组场：“发气、发气，睡觉、睡觉。”那个军犬不一会不跳也不叫了，趴下睡了。(这儿指挥狗睡眠不是和自我催眠指挥自己相仿佛吗?)后来他们就走了，一会儿一个小军犬从那小缝缝钻出来跟着他们跑。他们到门口把小狗送回给站岗的。站岗的一下可恼了：“你们偷军犬！”“谁偷军犬了?”“不偷怎么上你们这来了，我们养着从小就训练，你给它吃它都不吃。”“你们这犬我们偷得了吗?铁丝网拦着，我们手伸进去，这么多大军犬不把手咬坏了?”站岗的一听，对呀。“你们是怎么弄出来的?”“我们能弄出来吗?我们是用气把它引出来的，我们一组场发气，气一足，它自己就跟着我们跑出来了。”所以支配客观事物和支配人一样。这是个活物，支配死的不也这样吗?动物是这样，植物不也一样吗?细胞、细菌不也这样吗?用意念加气、加力让它变，不都可以变吗?其实就那么简单。对书上的例子要懂得，对这个机理也要懂得，而且我们要展开，将来搞科学试验就懂得，我意念一动力量变了，那个外物的力量也就变了。怎样才能让客观事物起变化?意念、精神一想变就变。《混元整体理论•意识论》中讲，意识有个贯穿性，你这么一想就穿透了，你别想了物质再穿它，这样你想那个物质时，意识就把它固定了，就不好穿了。我要穿这个墙，你别想墙，一想墙外头，就把它穿了。一想这个墙，意识把墙固定了，就穿不过去。那样穿也是气穿而不是意念穿。意念具有贯穿性、选择性，超光速的，无阻拦。对物质起作用就是这么起的。我要穿，意念一想就过去。“那不起作用怎么办?”不起作用你得慢慢练，因为你没集中。练集中，练选择性，能集中并把目标选择好了就可以了。意念对外界物体起作用和对人体起作用是一个道理。
　　书上例子中还讲了气功美容术，说意念作用能使人变美。练练功变双眼皮咱们好多同学都知道了，其实形象也是可以变的。经常想我要变成谁，慢慢就变成那个样子了。你看小孩子，他生下来脑子是空的，见到谁脑子里就将谁照成像，再经常接触，那个像反复刺激，他脑子里有这个人的形象，发出来的信息就是那个形象，慢慢长得就像那个人了。以前说长得像妈妈是遗传，有没有遗传因素?有。但刚生下的时候，不少孩子是谁也不像，你看一般的健康孩子，那脸都差不多是圆圆乎乎的，整个形象都很可爱。往往是慢慢长大了才这多一块，那少一块，就是脑袋打烙印多了，打上谁的就像谁。1958年我在药厂搞过托儿所的保健工作，那时托儿所的阿姨还没有晨检的常识，得医生去。我在那搞了三个月，看到四五个抱养的孩子，到两三岁时跟他妈妈长得非常相像。有一个妇女长得像狮子脸，疙疙瘩瘩的，她抱的这个孩子也长了个狮子脸。因为抱的孩子，妈妈对他更亲热、更喜爱，所以孩子就都像妈妈。这就叫做是定向发育，是脑神经、脑子意元体里的烙印在起作用。比如你看哪个电影明星长得好，天天想长得像他，过不了两三年，你的脸就像他了。人体的生命活动也是物质的，意识给它个作用，它就给你起反应。如果妈妈从小就对孩子这么说：“你长得别像我”。可能孩子就很麻烦。他心里很不平衡，脑子里打上了这个烙印，可又加了个“不要像”的信息，精神乱套了，就不好支配了。他虽然还不知道，还不自觉，但矛盾的信息在他意元体自然要起这个反应。一次我上包头去，练智能功的一个女孩子，十几岁挺可爱的，说：“庞爷爷，你看我怎么长得这么丑啊!”其实她并不丑，她想再漂亮点。我说：“你妈长得挺漂亮，那你就想你妈就行了嘛。” 我要想我妈，我就成了我妈，就不是我了。”这小孩挺有意思，是要“我自己”，不能想“我妈”，把“我”给丢了，意识可以起很多作用。以前我讲过，原来北京的一个法师经常搞什么：“你看我是老太太”，“你看我是小姑娘”，“我是毛泽东”，“我是蒋介石”。她说是谁你看她就有点像谁。那是一加意念，用意识去改变气来改变形象，谁都会。
意识的作用这一节课，主要是讲机理，你要认真领会，琢磨。这些事都是日常生活的事，你可不能小看它，得多想，再总结总结自己在日常生活中有哪些体会，有没有类似的变化，有这类变化回忆当时的状况，如果你找着一个，力也好，形也好，敏感也好，把当时的情景回忆起来之后，对你练功掌握意识活动的作用一下就能提高一大步。同学们要多去实践，在实践当中琢磨、去领会。